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眼见色就是受，耳闻声、鼻嗅香、舌尝味、身触绌滑、意分别一切诸法，都是受，由此而觉知苦受乐受下苦不乐受。所谓想，眼见色而生想，耳鼻舌身意对声香味触法而生想，因此而有少想、多想、无量想、无所有想，都是想阴。...
释从信
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22474266621.html
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魔说他方往返无碍，经过万里一时再来，并取诸物。乃至口中常说十方众生世界，都是我生。··这是住世自在天魔。若有爱执的心，就被恼乱。
这样十种想阴魔现的境界，都因想阴用心交战，互为胜负的原故。所以...
佚名
|楞严|
http://www.fjdh.cn/article/2006/06/114213406.html
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：“五分法身，谓戒、定、慧、解脱、解脱知见，此五者，皆以超出五阴故。戒超色阴，定超受阴，慧超想阴，解脱超行阴，解脱知见超识阴”。二乘圣人因修戒定慧三无漏学，成就五分法身，故以五分法身为慧命。
若...
文珠法师
|生命|慧命|命运|
http://www.fjdh.cn/article/2008/04/042619789.html
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做梦的典范而耻笑不止。萧先生在看待别人的梦境时倒是非常果敢，不分普通人与大成就者、有无执著、有无实义的区别，全体批倒、一概斥之为想阴作乱，颇有一副快刀斩乱麻的气概；但在论及自己的梦境时，就有点恋恋不舍...
索达吉 堪布
|索达吉|
http://www.fjdh.cn/article/2005/09/0937141356.html
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极。想阴炽盛，想相追求，而有爱别离，怨憎会，求不得诸苦。行阴炽盛，起造诸业，又为后来得报之因，且因行而迁流不停，而有老衰之苦。识阴炽盛，起惑造业，三世流传，而有生死之苦。 总之，娑婆世界，一切莫非是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23212239383.html
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注意的话，那么大品《放光般若》的译出，则通过“色”与“空”不异的说法，使佛教这一宇宙论特点鲜明化了。 “何谓五阴？色阴、痛阴、想阴、行阴、识阴。五阴则是空，空则是五阴……以字故名为空，以字故名为五阴，...
王晓毅
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00005942253.html
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敷座说法。魔说他方往返无碍，经过万里一时再来，并取诸物。乃至口中常说十方众生世界，都是我生。··这是住世自在天魔。若有爱执的心，就被恼乱。
这样十种想阴魔现的境界，都因想阴用心交战，互为胜负的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00192043332.html
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法身，谓戒、定、慧、解脱、解脱知见，此五者，皆以超出五阴故。戒超色阴，定超受阴，慧超想阴，解脱超行阴，解脱知见超识阴”。二乘圣人因修戒定慧三无漏学，成就五分法身，故以五分法身为慧命。
若能回小向大...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00252343696.html
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出世不离世，入尘不染尘，在滚滚红尘中即身成就。 “三科”指“阴、界、入”三方面，它是惠能禅学借用唯识学对客观世界和精神世界的划分。阴也译作蕴，即色阴、受阴、想阴、行阴、识阴五阴；界指十八界，包括六尘...
戴传江
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16091459097.html
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”不同。次说想阴，此依识所缘分别构画，由是起男女怨亲等相，实无此等诸法，但取假法相，故称为想。次说受阴，此依分别取相假法，领纳违、顺、非违非顺，即苦、乐、不苦不乐三种受。毗昙说实有乐受，本论则说三受皆...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23472468098.html